Поиск по базе сайта:
Проект статьи для словаря Трезвенническое движение icon

Проект статьи для словаря Трезвенническое движение




НазваПроект статьи для словаря Трезвенническое движение
Сторінка4/4
Дата конвертації05.03.2013
Розмір0.74 Mb.
ТипДокументи
1   2   3   4
подвластные, подчинённые, поднадзорные, подлые, подданные и пр. Последнее слово особенно характерно и характери-стично. Подданные – это люди государства, особенно монархического (так и зовутся официально). Граждане – первоначальная единица общества, если к нему можно применить и термин «гражданское».

В связи с вышесказанным о местном самоуправлении и субмуниципальной самоорганизации населения, граждан правильнее говорить как о базовых институтах общества.

24 Чуть ниже будет сообщён и немного объяснён факт теоретического различения массовых и общественно-политических движений, восходящего к точке зрения авторитетного социолога Ханны Арендт. Нужно учитывать также, что в литературе, в СМИ в зависимости от избранных критериев классификации, как правило, не оглашаемых, или при полном пренебрежении к каким-либо основаниям классификации упоминаются движения: антивоенные, социальные, политические, общественно-политические, молодёжные/студенческие, религиозные, экологические, культурные, протестные, харизматические, фанатские и т.д. Более других в этой пестроте названий может помочь названная выше книга Н. Смелзера «Социология». Кроме того многочисленны заведомо временные движения, пробуждаемые теми или иными значимыми для людей, затрагивающими их интересы и пристрастия событиями.

25 У части читателей «Феникса» наверняка имеется антипатия к словосочетанию «общечеловеческие ценности». Она вызвана недоразумением, но имеет и некоторое оправдание, поскольку с 80-х годов прошлого века под лозунгом «ОЦ» либеральствующие демагоги пытались дискредитировать - и смогли в этом преуспеть преимущественно в молодёжной аудитории – многие дорогие для советских людей идеалы и ценности русской культуры. Идеологи-спекулянты маскировали под свободу произвол, под права человека – эгоизм и т.п. Однако спекулировать можно на чём угодно, а на самом ценном/дорогом для людей тем более.

26 Понимая и принимая обоснованность обсуждения «партийной темы» в нашей (трезвеннической) печати, не могу не высказать досады и даже недоумения относительно лёгкости этого обсуждения. Сразу видно, что люди не имеют никакого представления о научной дисциплине под названием «партология» и – главное – о природе и детерминации самого партийного строительства. Литературы о партиях великое множество. Правда, с учебниками туговато. Скажем, не могу назвать (и, значит, рекомендовать) ни одного учебника, который назывался бы по научному предмету «Партология». В недавнем прошлом можно найти тысячи учебников под названием «Партийное строительство», но они давно… умерли, хотя работы В.И. Ленина о политических партиях могут научить многому, хотя и написаны в духе идеологического монизма.

Вынужден также повиниться перед читателями, что в этом подпараграфе в значительно большей степени, чем в предыдущем тексте, грешу нарушением жанра словарной статьи, уступая под влиянием злобы дня соблазну актуальной публицистики.

27 В этом (2005) году не только сам М.С. Горбачёв высказался о необходимости в нынешних условиях повторить попытку 1985 года, но и ряд исследователей в связи с мероприятиями, посвящёнными 20-летию Перестройки, вспомнили о благотворных результатах антипитейной «полусухой» реформы; было также высказано резонное предположение (ты-то знаем, что это – факт!), что чиновничество саботировало выполнение апрельского постановления ЦК КПСС.

28 Наблюдавшаяся в последнее 15-летие тенденция «перегибания палки» в оценке В.И. Ленина и его взглядов в сторону негатива, очернения, кажется, начинает ослабевать и сдвигаться к показателю «объективно». Однако содержащиеся в его трудах и в деятельности мотивы, в той или иной мере смягчавшие основную и, безусловно, очень мощную «мелодию» – решительная диктатура пролетариата! – как-то не замечаются.

29 Я, кстати, никогда этой цитатой не пользовался и не только потому, что не нашёл достоверного источника, но и потому, что, несмотря на множество пороков императрицы, она не была умственно отсталой.

30 1) Применительно к данному комплексу национально-историко-культурно-технологических объ-ектов говорят ещё о «цивилизации белого человека» и христианско-иудаистской цивилизации, имея в виду наличие большого числа общих черт и взаимовлияние.

2) В странах/государствах так называемого идеократического типа (сейчас это большинство исламских стран) те же три минимальных задачи правительств/правителей: а)стабильность/безопасность; б)казна; в)управление подданными – решаются несколько по-иному, но учёт их практики – как в прошлом, так и в настоящем - не может повлиять на наш анализ. Что касается её анализа, то его приходится отложить, по меньшей мере, по соображениям места.

3) В связи с вышесказанным очевидно, что прогнозируемая (предполагаемая?) глобальная горя-чая или негорячая, но всё равно уничтожающая война «мирового ислама» с «мировым христианством» с более вероятной, как считает большинство политических футурологов, победой первого не может рассматриваться как прогностическое недоразумение. И ведь что знаменательно: нас ничуть не может радовать перспектива торжества трезвости «по Мухаммеду»!

31 Мой брат Владимир, добровольцем ушедший на фронт сразу после окончания десятилетки, - один из миллионов того почти напрочь выкошенного поколения 1923-24 годов, к которому принадлежали и наши Геннадий Андреевич и Игорь Александрович. Сначала Володя – как способный юноша – попал в Ташкентское пехотное училище, а летом 1942-го погиб, когда вёл в атаку свою учебную, совершенно необстрелянную роту. Вспомним и то, как сам Г.К. Жуков объяснял разминирование при наступательных или контрнаступательных операциях заминированных немцами полей… ногами первых рядов пехоты!? Этот «метод» вместо предварительного сапёрного обосновывался (в беседе с Эйзенхауэром) опасением рассекречивания предстоящей операции. Водка и помогала в подобных случаях русскому куражу и русскому авосю.

32 К таким случаям отношу партийную инициативу (Горбачёва, Лигачёва) в 1985 году. Имею возможность и основания судить об этом не со стороны (всё-таки работал в этой системе).

33 1) На всякий случай: читатели, которые станут осваивать литературу о движениях, могут набрести на достаточно распространённую и признаваемую многими за истинную точку зрения, что массовые социальные движения более свойственны авторитарно-тоталитарным режимам с их «монолитностью». По моему, эта точка зрения вызвана не вполне адекватным истолкованием и употреблением терминов – в особенности термина «социальное» и, так сказать, запамятыванием критерия гражданской самодеятельности для таких СД (см.: 5. II): многие массовые движение в гитлеровской Германии и сталинском СССР, при полном отсутствии признаков гражданского общества, только внешне походили на спонтанно народные.

2) Возлагая надежды на гражданское общество, мы не должны впадать в прекраснодушие, считая такое состояние идеальным и лишённым недостатков. К ГО вполне приложима реплика У. Черчилля о демократии (1947), смысл которой (реплики) в том, что демократия – плохая форма общественного устройства, если не считать прочих, ещё более худших. ГО и демократия – близнецы-братья/сёстры и для них характерна общая обоюдоострая черта – допущения соревнования разных общественных сил, в котором чаще побеждает, к сожалению, зло. Против такой перспективы выдвигается принцип запрета, а соревновательность и запретительство - смертельные враги. В настоящее время мало кто из специалистов-обществоведов превозносит абсолютность соревновательности (конкуренции) и отрицает обязательность запретов, подобных древним табу. Однако оказывается, что даже теоретически определить границу непросто, а там, где это удаётся, сторонники запрета встречают отпор сильного зла.

34 Тема масонства весьма популярна среди обывателей и – преимущественно поэтому – занимает также исследователей: в основном историков. Книжки в глянцевых обложках с картинками-приманками валяются на книжных лотках и находят покупателей. 99 из 100 таких книжек – грош цена в базарный день и, если бы их читатели только как беллетристику, можно было бы не обращать на это внимания. Распространению искажённы взглядов на масонство помогает и отношение к нему православной церкви как к… сатанизму.

Между тем, в научных журналах (прежде всего «Вопросы истории», «Отечественная история») можно найти солидные, документально подтверждённые ставами, протоколами, исчерпывающими списками публикации. Любители серьёзного чтения могли бы узнать здесь немало полезного. Познакомились бы, к примеру, с точкой зрения экспертов разных стран о том, что значение масонств как реального фактора событий в России в 1917 году нулевое (несмотря на то, что ряд видных деятелей кадетской партии и Временного правительства состоял в масонах), что помимо настоящего Мальтийского ордена, к которому приписывают Горбачёва и Ельцина, есть «фальшивый» с тем же названием. И многое, многое иное, полезное лишь для освобождения от заблуждений, но практически вряд ли нужное современному ТД. Теоретически возможная польза: найти пути в масонство и через него влиять на правителей – крайне призрачна и я бы лично не стал тратить на это время. Главное же, конечно, в том, что такой путь трудно совместить, без причинения вреда, с магистральным – решение наших проблем через развитие ТД как элемента гражданского общества.
1   2   3   4



Схожі:




База даних захищена авторським правом ©lib.exdat.com
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації