Поиск по базе сайта:
Христос — наш спаситель icon

Христос — наш спаситель




НазваХристос — наш спаситель
Сторінка4/7
Дата конвертації26.09.2014
Розмір1.07 Mb.
ТипДокументи
1   2   3   4   5   6   7
1. /Елена Уайт - Христос - наш Спаситель.docХристос — наш спаситель

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

Приближался праздник Пасхи, и многие иудеи прибыли в Иерусалим. Иисус, окруженный множеством народа, направ­лялся к городу. По Его просьбе двое учеников привели осла, чтобы Он мог на нем въехать в Иерусалим. Ученики постлали одежды, и Христос, верхом на осле, как это>принято на Восто­ке, стал подъезжать к городским воротам. Громким криком вос­торга толпа приветствовала Христа как Мессию и Царя. Более пятисот лет назад пророк предсказывал это великое событие:

«Ликуй от радости, дщерь Сиона! се Царь твой грядет к тебе... кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9).

Толпа возрастала, и все были радостно возбуждены. Про­стые люди не могли принести Господу драгоценных даров, но они стелили свои одежды перёд Ним. Они срывали зеленые вет­ви смоковниц и пальм и устилали ими путь Его, выражая тем самым свою веру в то, что Христос, въезжая в город Давидов, займет там царский престол.

Доселе Христос никогда не позволял ученикам Своим ока­зывать Ему царские почести. Но на этот раз, во исполнение про­рочества, Он не противодействовал ничему, что исходило от людей.

Сын Человеческий вскоре должен стать жертвой за грехи людей. Церковь во все последующие времена Должна будет сде­лать явление смерти Христа предметом глубокого размышле­ния и уяснения. Поэтому уже сейчас, при въезде в Иерусалим, нужно было, чтобы взоры всех людей обратились на Него. После такого грандиозного торжества нельзя будет сделать незамет­ным суд над Христом и Его последующее распятие. Провиде­нию Божьему угодно, чтобы каждое событие из последних дней жизни Иисуса на земле было ярко обозначено, чтобы впослед­ствии никакая сила не могла подвергнуть эти явления полному забвению.

В эти дни множество свидетелей следовало за Ним. Сле­пые, которым Он возвратил зрение, шли первыми. Немые, чьи уста молчали со дня рождения и которые Он отверз, громче всех восклицали: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф. 21:9). Хромые, которых Он исцелил, бежали по краям дороги, устилая Его путь листья­ми пальм. Вдовы и сироты хвалили Господа за проявленное к ним милосердие. Некогда прокаженный, а сейчас очищенный от проказы постилал перед Ним свои одежды. Находились тут и те, кто был воскрешен Им из мертвых. Лазарь, тело которого уже подвергалось тлению, был среди народа, полный сил и здо­ровья, и сопровождал Спасителя в Иерусалим.

Не радовались происходящему фарисеи, наблюдавшие по­одаль за поведением народа. Они чувствовали, что их влияние будет существенно подорвано. Они пытались вмешаться в ход событий и заставить толпу замолчать, но их угрозы и требова­ния вызывали еще больший энтузиазм. Тогда они протиснулись к Иисусу и потребовали: «Учитель! запрети ученикам Твоим». Но Иисус ответил: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:39, 40).

Торжественный въезд в Иерусалим был осуществлен по воле Провидения. Он был предсказан пророком, и после этого никакая сила не могла изменить ход событий. Людям не дано повлиять на то, что должно осуществиться по воле Божьей.

Торжественная процессия приближалась к стенам Иеруса­лима, когда с вершины холма людям открылся великий город во всей его самобытной красоте. Люди замолкли и устремили взгляды на Спасителя. Они думали, что увидят на Его лице вы­ражение той же радости, которую они переживали.

Но Иисус был печален, и на Его глазах появились слезы. Народ не понимал, отчего это могло происходить. А Христос пла­кал о городе, который уже был осужден на страшное разруше­ние и разграбление. Иерусалим был городом особого внимания Иисуса Христа, и теперь, когда Он представил то опустошение, которое скоро обезобразит эти прекрасные места, сердце Его страдало.

Если бы народ иудейский принял Христа как Спасителя, Иерусалим «стоял бы вечно». Он стал бы мировой столицей, и эмблема с римским орлом не возвышалась бы над его стенами.

Из Иерусалима вылетел бы белокрылый голубь мира и пронес Благую весть по всем странам.

Но иудеи отвергли Спасителя, и скоро они распнут Его. Участь Иерусалима была предрешена. Приблизительно через сорок лет он будет до основания разрушен римскими легионе­рами.

Начальникам иудейским был дан знак, что вот-вот в город войдет Иисус Христос, сопровождаемый многочисленными пос­ледователями. Были приняты меры, чтобы рассеять толпу. Как бы не зная ничего о Христе, высокопоставленные иудеи спра­шивали: «Кто Сей?» (Мф. 21:Ш).

Ученики вдохновенно отвечали:

«Адам скажет вам, что Он есть Семя жены, Которое пора­зит голову змея».

«Спросите Авраама, он скажет вам, что Он — Мелхиседек, Царь Салима, Князь мира».

«Иаков скажет вам, что Он есть Примиритель из колена Иудина».

«Исайя скажет вам: „Он есть Еммануил, Чудный, Совет­ник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира"».

«Иеремия скажет: Отрасль Давида, Господь — оправдание

наше».

«Даниил скажет вам, что Он — Мессия».

«Осия скажет, что Он Есть Господь, Бог воинств».

«Иоанн Креститель скажет: „Он есть Агнец Божий, Кото­рый берет на Себя грех мира"».

Великий Иегова объявил с небес, что это возлюбленный Сын Его.

«Мы, ученики Его, объявляем, что Он есть Иисус, Мес­сия, Князь жизни, Избавитель».

«Даже князь мира сего, князь тьмы, признает Его, говоря: я знаю Тебя, кто Ты, Святой Боже».

Три года тому назад Христос, войдя в храм, нашел там людей, покупающих и продающих. Обличив, Он изгнал их из храма.

Придя вновь в этот храм, он опять увидел торговцев и поку­пателей. Двор был заполнен скотом и птицей, их продавали тем, кто желал принести жертву за грех. Торговцы, как правило, обманывали народ, споры и громкие крики мешали проведению богослужения.

Христос стоял на возвышении, на ступенях храма, и глаза людей были устремлены на Него, Внезапно все стихло. И в этой напряженной тишине раздался ясный и сильный голос:

«Написано: „дом Мой есть дом молитвы", а вы сделали его вертепом разбойников» (Лк. 19:46).

И уже со властью было дано распоряжение: «Уберите это отсюда!»

Однажды уже, было, когда священники и служащие при хра­ме бежали от требований Его голоса. Впоследствии они усты­дились своего страха и решили, что больше никогда не посту­пят так постыдно и унизительно для своего сана. Однако теперь они пришли в еще больший ужас и еще поспешнее исполнили повеление Христа, удаляясь из храма и выгоняя со двора скот.

Двор быстро заполнился народом, ищущим душевного и фи­зического, исцеления. С мольбой страдальцы смотрели на Иису­са. Христос увидел их, и лицо Его освятилось доброй и ласко­вой улыбкой. Все поняли, как Он сострадает тем, кто истинно нуждается в Нем.

Иисус приближался к больным, и от прикосновения Его рук прекращались болезни и снималось страдание. Он брал на руки детей, успокаивая их и исцеляя. Матери безмерно радовались, видя своих детей здоровыми и смеющимися.

Когда священники возвратились назад в храм, то увидели необыкновенную сцену мира, радости и благодарения Господу. Исцеленные, а вместе с ними и дети громко восклицали: «Осан­на Сыну Давидову!»

«Благословен Грядущий во имя Господне!» (Мф. 21:9)

«Се царь Твой грядет к тебе, праведный и спасающий!» (Зах. 9:9).

Служащие и священники были встревожены таким влия­нием Иисуса на людей и считали себя обязанными пресечь про­исходящее в стенах и во дворе храма. Они сказали Иисусу, на­мекая, что народ ведет себя недозволенным образом: «Слышишь ли, что они говорят?»

Иисус ответил: «Да! разве вы никогда не читали: „из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу" »(Мф.' 21:16).


НА ПАСХАЛЬНОЙ ВЕЧЕРЕ

Следуя закону, сыны Израилевы вкушали первую пасху в ночь, когда, по преданию, они были избавлены из плена египет­ского. Бог обещал освободить их. Он сказал, что в каждой еги­петской семье будет убит первенец, и повелел помазать косяки дверей кровью закланного агнца, чтобы ангел смерти прошел мимо них.

На Пасху агнца ели ночью с пресным хлебом и горькими травами, что напоминало им о горьком времени рабства. Вку­шая агнца, нужно было изобразить сцену готовности к пути, имея на ногах обувь и держа в руках посох.

Они исполнили все повеления Божьи, и в ту самую ночь царь египетский послал сказать им, что они могут идти, ибо стали свободными. Наутро иудеи отправились в путь к земле обето­ванной.

После этого события ежегодно, в ночь, в память об исхо­де из страны Египетской израильтяне справляли Пасху в Иерусалиме. Для проведения праздника каждая еврейская семья в Израиле ела агнца с горькими травами и пресным хлебом точно так же, как это делали их праотцы в Египте. Празднуя Пасху, родители рассказывали своим детям о ми­лости Божьей, благодаря которой народ израильский был избавлен от плена.

Подошла Пасха, и Христос должен был отпраздновать ее вместе с учениками Своими. Он сказал Петру и Иоанну, чтобы они подготовили место для проведения Вечери.

В эти дни множество народа съезжалось в Иерусалим, и ме­стные жители охотно предоставляли свои дома приезжим.

Спаситель сказал Петру и Иоанну, что, войдя в селение, они встретят человека, несущего сосуд с водою. Нужно последовать за ним в тот дом, куда он войдет. У хозяина нужно спросить: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пас­ху с учениками Моими?»

Каждый попытался проверить собственное сердце: нет ли в нем хотя бы тени недоброй мысли против Учителя?

Один за другим они стали спрашивать: «Не я ли, Господи?»

Иуда не спрашивал. Это привлекло к нему внимание при­сутствующих. Заметив, что за ним наблюдают, он также спро­сил: «Учитель, не я ли?» Иисус ответил: «Ты сказал» (см. Мф. 26:22,25).

Иисус умывал ноги и Иуде, но это не вызвало у Иуды люб­ви к Спасителю. Видя, что Иисус выполняет работу слуги, он убедился, что Христос никогда не будет царем, и его решение предать Иисуса укрепилось еще больше. Даже тот факт, что его намерение известно Иисусу, не пробудило в нем должного страха перед всевидением Христа. Он поспешил выйти из горницы для исполнения своего замысла. С его уходом ученики почувство­вали облегчение. Спаситель стал говорить ученикам, что Он идет в дом Отца Своего, просил, чтобы они молились во имя Его, и что их молитвы будут непременно услышаны. И Он тут же мо­лился за них, прося Отца сохранить их от зла и чтобы они имели любовь друг к другу, как и Он .возлюбил их.

Иисус молился за нас, как и за Своих первых учеников, когда говорил: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будет все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,— да уверует мир, что Ты по­слал Меня:., и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:20— 23).
В ГЕФСИМАНИИ

Христос, живя на земле, молился постоянно. Он любил пре­бывать наедине с Отцом Своим Небесным, обращая к Нему Свое усердное моление. Благодаря молитвам Он получал силу и духовную поддержку, которые способствовали победе над лю­быми искушениями сатаны.

После пасхальной Вечери Иисус пошел со Своими учени­ками в Гефсиманский сад, где Он часто молился. По пути Он наставлял учеников, но, подойдя к саду, стал странно молчалив.

Иисус постоянно находился в присутствии Отца Небесно­го. Дух Святой руководил Им во всякое время и во всяком мес­те... Совершая любое дело, он благодарил Бога, говоря: «Я ни­чего не могу творить Сам от Себя». Также и мы ничего не мо­жем делать сами от себя. Только полагаясь на силу Христа, мы можем побеждать искушения и исполнять волю Божью на зем­ле. Мы должны иметь детски-доверчивое упование на Него, именно таковым было доверие Иисуса к Отцу Своему Небес­ному. И Христос заповедал нам, говоря: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Страшная ночь предсмертных страданий Иисуса Христа на­чалась, когда Он приблизился к Гефсиманскому саду. Как будто присутствие Божье, которое было Его повседневной опорой, ос­тавило Его. Христос начал испытывать весь ужас, который по­стигает человека, когда Бог оставит его.

Ему суждено было возложить на Себя грехи всего мира. И вот теперь, когда это свершилось, тяжесть грехов человечес­ких оказалась столь велика, что Он был искушаем мыслью, что Бог более не может любить Его, Зная, как ненавистен Богу-Отцу грех, Он произносит слова: «Душа моя скорбит смертель­но».

У входа в сад Он оставил всех учеников* взяв с Собою только Петра, Иакова и Иоанна. С ними и вошел Он в сад. Это были самые ревностные Его последователи. Но Он не мог допустить, чтобы они видели Его страдания. Он сказал им: «Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф. 26:38).

Отойдя от них на некоторое расстояние, Он упал на землю. Он чувствовал, как грехи мира образовали между Ним и Отцом такую широкую и глубокую пропасть, что великий трепет по­тряс все Его существо.

Христос страдал не за Свои грехи, но за грехи мира. И на Себе Он чувствовал гнев Божий, обращенный против греха, точно так же, как это будет чувствовать каждый грешник в день великого суда.

В агонии Христос припал к земле. С Его дрожащих уст со­рвалось восклицание, полное отчаяния и мольбы: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39).

В продолжение часа Спаситель переживал такое страдание в полном одиночестве. Затем Он вернулся к ученикам, надеясь услышать от них слово сострадания и участия. Но ученики без­мятежно спали. Они проснулись от звука Его голоса и с трудом узнали Его: так страдание изменило Его лицо. Обращаясь к Петру, Христос сказал: «Симон! ты спишь? не мог ты бодрство­вать один час?» (Мк. 14:37).

До того, как войти в сад, Иисус говорил ученикам: «Все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь». Но они страстно заверяли Его, что готовы пойти за Ним в темницу и даже на смерть. А самоуверенный Петр добавил: «Если и все соблазнятся, но не я» (Мк. 14:27,29).

Полагаясь на свою волю, ученики еще не осознавали своей полной зависимости от Всемогущего Помощника. Поэтому, ког­да Иисус более всего нуждался в их присутствии и молитвах, они были найдены спящими. Спал Петр, спал и Иоанн, люби­мый ученик Христа, еще недавно возлежащий у Него на груди. Он более, чем кто-либо, должен был бодрствовать, чтобы сво­ей усердной молитвой соединиться с молящимся Христом во время тяжких страданий. Христос проводил ночи, молясь за уче­ников, чтобы не оскудевала их вера, а они не смогли бодрство­вать с Ним и одного часа.

Если бы теперь Иисус спросил Иакова и Иоанна: «Може­те ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, ко­торым Я крещусь», — они не ответили бы так решительно, как прежде, когда уверенно говорили: «Можем» (Мк. 10:38, 39).

Иисус переживал за учеников, видя их слабость, ибо знал, какие испытания выпадут на их долю после Его смерти. Но Он не обличал их, а сказал в назидание: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение». И проявил снисхождение, изви­нив их словами: «Дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41). Какой пример великодушия и понимания!

Опять стал молиться Иисус, говоря: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да бу­дет воля Твоя» (Мф. 26:42). От нечеловеческого напряжения во время усиленной молитвы капли крови выступили на челе Спасителя. Опять приходит Он к ученикам Своим, ища поддер­жки и сострадания, и снова находит их дремлющими. Они по­чувствовали Его присутствие, открыли глаза и со страхом смот­рели на Его изменившееся лицо. Они не могли понять во всей полноте причину великих страданий и того мучения, которое отражалось на лице Христа.

В третий раз удалился Он для молитвы. Ужас великой тьмы объял Его. Близость присутствия Божьего была утеряна, и без поддержки Отца Он страшился, что Его человеческая природа не вынесет предстоящих испытаний.

Молясь в третий раз, Он произносил те же слова. Ангелы не могли помочь Ему, но, согласно пророчеству, Сын Божий должен испить чашу до конца, или мир, погибнет. Христос знает беспомощность мира, побежденного грехом. Все ужасы чело­веческого падения проходили перед Его внутренним взором. Он должен спасти человека даже ценой Собственной жизни. Он оставил ради этого небесные дворцы, славу и великий покой, чтобы спасти заблудших, чтобы обновить этот мир, впавший в беззаконие. И этот план не может быть изменен.

Отчаяние сменяется полной покорностью: «Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя».

Как мертвый, Спаситель падает на землю. Никого нет рядом с Ним, чтобы поддержать Его, оросить бледное чело, сказать сло­во поддержки. Христос один, и нет ни одного человека подле Него!

Отец Небесный страдает вместе с Сыном. Ангелы видят аго­нию Христа. Небо молчит. Если бы люди поняли, чего стоило Отцу отнять от Сына лучи любви и славы, то им открылась бы истина, как ненавистен Богу грех, как отвратителен он в очах Божьих.

И вот, ангел небесный поддерживает Христа, указуя Ему на Небо, и утешает словами, что Он победил сатану. И отныне множество победителей, верных Богу, войдут в Его Царство.

Небесный покой восстанавливает силы Христа. Он пере­нес то, чего никто и никогда не переносил и перенести не мо­жет.

Опять Христос возвращается к ученикам Своим — и снова находит их спящими. Если бы они провели это время в молитве со Христом, то имели бы большую силу для перенесения испы­таний, которые были впереди. Пренебрегши великим часом, они лишили себя многих сил.

С печалью глядя на них, Христос сказал: «Вы все еще спи­те и почиваете? вот приблизился час, и Сын Человеческий пре­дается в руки грешников». Когда Он еще говорил это, послы­шались шаги искавших Его. Тогда он произнес:

«Встаньте, пойдем: вот приблизился предающий Меня» (Мф. 26:45, 46).


ПРЕДАТЕЛЬСТВО И АРЕСТ

Никакого следа только что перенесенного страдания не было на лице Иисуса Христа, когда Он выступил навстречу ищущим Его. Стоя впереди учеников, Он спросил у народа: «Кого ищете?»

«Иисуса Назорея», — последовал ответ.

Иисус сказал: «Это Я!» (Ин. 18:4, 5).

Когда Иисус произносил эти слова, ангел Божий присутство­вал здесь. Свет Божественной славы осиял лицо Спасителя. Во­ины, священники и праздный люд пали на землю, как мертвые. Ангел отошел, и свет славы исчез. Иисус был спокоен и тверд. Ученики были настолько поражены, что в изумлении не произ­несли ни слова. Римские воины, придя в чувство, вскочили на ноги. Вместе со священниками и Иудой они окружили Спасите­ля. Казалось, что они устыдились своей слабости и возникшего страха и теперь были чрезмерно усердны. Христос снова спро­сил: «Кого ищете?» И услышал тот же ответ: Иисуса Назорея.

Тогда Христос пояснил им: «Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут» (Ин. 18:7, 8).

И в этот страшный час Христос заботился об учениках Сво­их, желая оградить их от страданий.

Иуда — предатель подошел близко к Иисусу и поцеловал Его. Иисус спросил его: «Друг, для чего ты пришел? — (Мф. 26:50). И добавил: «Целованием ли предаешь Сына Челове­ческого? »(Лк.. 22:48).

Такие кроткие слова должны были" бы смягчить сердце Иуды, но сострадание и любовь оставили его. Он полностью был во власти сатаны. Вид его был вызывающим, и он не проявил ни малейшего сомнения, когда предавал Христа.

Спаситель не уклонился от поцелуя предателя. В этом было проявление высокой победы любви над предательством, добра над злом. Мы должны следовать этому примеру, постигая глу­бокий смысл христианской любви.

Окружавшие Иисуса осмелели, когда увидели, что Иуда прикоснулся к Тому, от силы Которого они пришли в ужас и пали на землю. Они схватили Христа и связали Ему руки, которые сделали так много добра.

Ученики даже и предположить не могли, что Учитель по­зволит связать Себя. Они считали, что сила, исходившая от Иисуса и только что поразившая людей, позволит им и Учителю обезопасить Себя. И как были они оскорблены и возмущены, когда увидели веревки, которыми свяжут руки Того, Кого они так любили. Петр выхватил меч, желая защитить своего На­ставника, и отсек ухо слуге первосвященника. Увидев это, Иисус со словами: «Оставьте, довольно!» (Лк. 22:51) освободил руки и прикоснулся к раненому, и ухо его тотчас стало здоровым. После этого Он сказал Петру: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или ты думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне бо­лее, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Мф. 26:52-*-54). «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Ин. 18:11).

Ученики смутились, видя, что Спаситель не пытается осво­бодить Себя, и втайне осуждали Его за это. Они не могли по­нять, почему Он подчинился черни и, пораженные страхом и ра­зочарованием, оставили Его и бежали.

Христос предсказывал, что они оставят Его. «Вот, наступа­ет час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторо­ну и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною»(Ин. 16:32).

ПЕРЕД СВЯЩЕННИКАМИ АННОЙ, КАИАФОЙ И СИНЕДРИОНОМ
Воины в окружении толпы вывели Иисуса из Гефсиманского сада и сразу повели Его к Анне, первосвященнику, которого сме­нил его зять первосвященник Каиафа. Анна пожелал первым уви­деть пленного Иисуса Христа. Он желал услышать что-либо от Него, что послужило бы к обвинению Учителя. Поэтому он спра­шивал Христа об учениках Его и Его учении. Христос отвечал:

«Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего».

Потом, обратившись к вопрошающему, сказал:« Что спраши­ваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил»{Ин. 18:20,21). Священники постоянно посылали соглядатаев следить за Иисусом и доносить им обо всем, что Он говорил. Через осве­домителей они знали, чему учил Иисус и что делал Он в собра­ниях народа, куда приходил. Поэтому Спаситель сказал: «Спроси слышавших Меня», то есть обратитесь к своим осведомителям: они слышали, что было сказано и в чем суть учения.

Слова Христа были так точны и обличительны, что священ­ники почувствовали себя разоблаченными. Один из слуг Анны, желая выказать усердие и защитить достоинство господина, уда­рил Иисуса по щеке, говоря: «Так отвечаешь Ты первосвящен­нику?» На это Иисус кротко ответил:

«Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:22, 23).

Христос мог бы призвать на помощь легионы ангелов. Но дол­жен был снести от людей все, вплоть до насмешек и избиений. Из дома Анны Иисус был переведен во дворец первосвященника Каиафы. Он должен был предстать перед членами синедриона. Каиафа занял место председательствующего. По ту и другую сто­рону размещались судьи, напротив стояли римские воины, сто­рожившие Христа, а позади возбужденно шумела толпа черни.

Каиафа повелел, чтобы Христос сотворил хотя бы одно чудо. Но Спаситель не показал даже вида, что слышит его слова. Но достаточно было бы одного Его взгляда, чтобы вся эта клика была повержена ниц и чтобы в бегство была обращена толпа, жаждущая Его смерти.

Будучи подчинены римлянам, иудеи не имели права казнить по своему усмотрению. Синедрион мог только провести судеб­ное расследование, а затем передать свое решение на утверж­дение римской власти.

Чтобы осуществить замысел, нужно было найти такое об­винение против Спасителя, которое и для римлян было бы дос­таточным основанием для вынесения приговора о смертной каз­ни. Священники располагали многими фактами, подтверждаю­щими, что Иисус говорил против их преданий и опровергал их учение. Имелись многочисленные доказательства того, что Иисус, обличая священников и книжников, называл их челове­коубийцами и лицемерами. Но было сомнение, что такой мате­риал подействует на римлян, которые и сами презирали лице­мерие иудейских священнослужителей.

Много обвинений было выдвинуто против Христа, но ни одно из них не обладало абсолютной силой. Или свидетели не были согласны друг с другом, или суть обвинения была недо­статочной для вынесения сурового приговора. Пытались заста­вить Иисуса отвечать на коварные вопросы, но Он как бы не слышал их. Его молчание было предсказано пророком Исайей:

«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:7).

Священники стали проявлять беспокойство, что не найдет­ся достаточного обвинения против Христа, когда Он предста­нет перед Пилатом. И тогда первосвященник прибег к после­днему средству. Он поднял правую руку к небу и с клятвой об­ратился к Иисусу: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам. Ты ли Христос, Сын Божий?» (Мф. 26:63).

Христос никогда не отрекался от того, что послан Богом и что Он — Сын Отца Небесного. На оскорбления Он отвечал молчанием или в крайнем случае давал ответ, используя слова вопрошающего: «Ты говоришь». По обычаю того времени эти слова принимались как подтверждение: «именно так, как ты го­воришь».

После вопроса Каиафы опять свет небесной славы осиял бледное чело Спасителя, и Он ответил:

«Даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных» (Мф. 26:64).

Христос показал присутствующим картину грядущего време­ни, когда Он займет место Верховного Судьи на небе. Он воссядет на престоле Отца Своего Небесного, и если кого обвинит, тот уже никогда не найдет оправдания. Он показал тот день, когда Он при­дет не в окружении наглой толпы, но на облаках небесных с силою и славою великою. Он будет сопровождаем легионами ангелов. И тогда Он произнесет приговор над теми, кто противостоял воле Боге, среди которых будут и те, кто сейчас обвиняет Его.

После произнесенных слов, что Он есть Сын Божий и Су­дия мира, первосвященник, разодрав свою одежду, выразил крайнее негодование и, подняв руки к небу, произнес:

«Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? Вот, те­перь вы слышали богохульство Его. Как вам кажется?» Судьи в один голос ответили: «Повинен смерти» (Мф. 26:65, 66).

По закону не полагалось судить ночью. И хотя осуждение Иисуса было завершено, должен был пройти формальный суд в дневное время.

Иисус был в заключении, где воины издевались и всячески насмехались над Ним. Утром Его опять привели в синедрион, и был вынесен окончательный приговор. Невиданная ярость обу­яла народи начальников иудейских. Они кричали: «Он повинен смерти, предайте Его смерти!» И если бы не римские воины, толпа разорвала бы Его на части. Священство, начальники си­нагог и чернь куражились над Ним. Накрывая Его старой одеж­дой, они по очереди ударяли Его по лицу и спрашивали: «Про­реки нам, Христос, кто ударил Тебя?» Когда сбросили с лица материю, то один из издевающихся плюнул Ему в лицо.

Ангелы Божьи заносили в списки каждый злой взгляд, каж­дое оскорбительное слово, каждый поступок против Возлюб­ленного Повелителя. Настанет день, когда низкие люди, хуля­щие и издевающиеся над Спасителем мира, увидят Его во славе небесной, превосходящей славу солнца.
1   2   3   4   5   6   7



Схожі:




База даних захищена авторським правом ©lib.exdat.com
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації