Поиск по базе сайта:
Христос — наш спаситель icon

Христос — наш спаситель




НазваХристос — наш спаситель
Сторінка3/7
Дата конвертації26.09.2014
Розмір1.07 Mb.
ТипДокументи
1   2   3   4   5   6   7
1. /Елена Уайт - Христос - наш Спаситель.docХристос — наш спаситель

УЧЕНИЕ ХРИСТА

Религия иудеев того времени была ограничена формальным исполнением обрядов и содержала в себе множество предрас­судков. Национальное высокомерие иудеев лишило их истин­ного почитания Бога. Они были лишены духовной силы, без ко­торой не могли в полной мере постичь глубину Слова Божьего.

Только кровь Христа спасает нас от грехов, только Его сила может оградить нас от влияния зла. Иудеи же считали, что спа­сение возможно через исполнение обрядов и буквальное следо­вание Закону. Усердное исполнение Закона и тщательное со­вершение обряда почиталось за праведность, благодаря кото­рой наследуется место в Царстве Божьем.

Но суть такого поведения — стремление к земной власти, богатству и почестям; Поэтому многие иудеи надеялись, что Мес­сия, Который придет, утвердит это царство на земле, укрепит еще более их могущество и влияние, и Сам как Царь и владыка будет править всем миром. Таким образом, с Его пришествием они свя­зывали свои надежды на всевозможные земные блага.

Иисус знал, что этих людей постигнет глубокое разочаро­вание. Он пришел учить людей тому, что было неизмеримо выше всего, что искали они. Он пришел, чтобы восстановить истин­ное богопочитание, чтобы научить их чистому, сердечному слу­жению Господу, выражающемуся в поддержании непорочной жизни и сохранении святых нравов.

В изумительной по глубине содержания Нагорной пропо­веди Он раскрыл истину о том, что ценно в очах Божьих и что дает истинное счастье. Ученикам Христа нелегко было выйти из-под влияния раввинов, учению которых они следовали мно­го лет. И наставления Христа прежде всего были произнесены для них. Но все, чему Он учил Своих учеников, относится и к нам, ибо и мы имеем великую нужду в Божественных уроках.

«Блаженны нищие духом». Нищий духом — тот, кто созна­ет свою греховность и собственные недостатки. Такие люди понимают, что они сами не в состоянии изменить себя и тем более других и потому должны постоянно просить помощи у Бога. И Бог даст им Свое благословение,

«Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живу­щий, — Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святили­ще, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы ожив­лять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15).

«Блаженны плачущие». Здесь Христос имел в виду не роп­щущих и всегда недовольных, ходящих с лицами удрученными, а истинно скорбящих о грехах своих и просящих у Бога проще­ния. Всем таковым Господь милостиво прощает. Господь гово­рит: «Изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их» (Иер. 31:13).

«Блаженны кроткие». Христос говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Когда со Христом поступали несправедливо, Он в ответ воздавал доб­ром за зло. Это великий пример для нас, поступающих часто наоборот.

«Блаженны алчущие и жаждущие правда». Проступать пра­ведно— значит соблюдать заповеди Божьи, ибо в них заложе­ны сущностные качества праведности. Писание говорит: «Все заповеди Твои праведны» (Пс. И 8:172),

Христос, во всем поступая по воле Божьей, учил и нас со­блюдать заповеди Господни.

Если мы желаем быть праведными, то должны приводить все свои мысли, и поступки в соответствие с ученом Христа. И тогда мы можем уподобиться Иисусу. Наша жизнь может во многом стать подобной Его жизни, согласуясь с требованиями заповедей Христовых. Дух Божий пробудит любовь наших сер­дцах, и тогда, мы с радостью будем исполнять Волю Его. Богу угодно, чтобы мы имели силу Духа Его Святого в избытке, и Он дает всегда более, нежели родители своим детям дают благодеяний. Господь Обещал: «Просите, и дано будет вам» (Лк. 11:9). И тогда все «алчущие и жаждущие истины будут насыщены».

«Блаженны милостивые». Быть милостивым- значит от­носиться к другим лучше, нежели они того заслуживают. Имен­но так поступает с нами Господь. В своем великом милосердии Он милостив и к нечестивым, и к неблагодарным.

Так и нас Он учит, чтобы мы поступали друг с другом. Апо­стол говорит: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).

«Блаженны чистые сердцем». Для Бога, важнее видеть в нас то, что мы есть на деле, нежели то, что мы говорим себе. Для Бога не важен наш внешний вид, на Ему угодно, чтобы наши сердца были чистыми; Тогда все наши мысли и поступки будут также чистыми. -

Царь Давид молился: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже». «Да будут слова уст моих я помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (Пс. 50:12; 18:15). Такова должна быть и наша молитва.

«Блаженны миротворцы». Имеющий кроткий смиренный дух Христа всегда будет миротворцем, так как он не может же­лать спора и употреблять жестокие слова. Он использует сред­ства, которые приносят всем радость, спокойствие и мир.

«Блаженны изгнанные за правду» (Мф,5:3—10). Христос предвидел, что из-за Него многие из Его учеников будут броше­ны в темницы и многие будут убиты. Но Он заповедовал им не печалиться об этом и не страшиться. Ничто не может повре­дить тем, кто любит Христа и готов следовать за Ним всюду. И Он пребудет с ними во всякое время и во всяком месте. Да, они могут быть лишены жизни, но Он даст им жизнь, которая ни­когда не прекратится, и увенчает их неувядаемым венцом сла­вы. От таких учеников и другие узнают о дорогом Спасителе: И к ним были обращены слова Христа: «Вы— свет мира» (Мф. 5:14). Иисус в скором .времени должен был уйти в небесную обитель, ученики же должны будут продолжать учение любви здесь, на земле. И они должны стать истинными светочами Хри­стова учения для обращения людей.

Свет маяка светит во мраке, чтобы приводить корабли в безопасную гавань. Так и последователи Христа должны светить среди тьмы этого мира, чтобы приводить людей ко Христу для последующего наследования Его небесного дома. Он призыва­ет всех и каждого работать с Ним для спасения ближних.

Такой призыв казался странным для слушателей, и поэто­му Христос часто повторял его. Однажды законник подошел ко Христу с вопросом: «Учитель! что мне делать, чтобы насле­довать жизнь вечную?» Иисус ответил ему: «В законе что на­писано? как читаешь?» Он сказал в ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твое­го, как самого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отве­чал; так поступай, и будешь жить». Но законник так не посту­пал. Он знал, что не любит ближнего, как самого себя; но вме­сто раскаяния постоянно оправдывал собственное самолюбие. И поэтому он спросил Христа: «Кто мой ближний?» (Лк. 10:25—29).

Священники и раввины часто беседовали на эту тему. Они не считали бедных и необразованных людей своими ближними и не обращали на них никакого внимания. Христос не принимал участия в их словопрениях, но ответил на важный вопрос слу­чаем, взятым из жизни.

«Один человек, — говорил Он, — шел из Иерусалима в Иерихон. Крутая дорога проходила по безлюдной местности.

Здесь на путника напали разбойники и отняли все, что у него было. Избив его, они оставили израненного человека, думая, что он мертв. Когда он лежал, проходили здесь священник и левит, которые вместо того, чтобы помочь, посмотрели на не­счастного и прошли мимо. Эти люди служили в храме Божьем и должны были иметь сердца добрые и милосердные. Но на деле они оказались холодны и бесчувственны.

Некоторое время спустя проходил тем же путем самарянин. Самаряне были народом, презираемым и, ненавидимым иудея­ми. Иудей ни за что не подал бы самарянину куска хлеба и не дал бы напиться воды. Но самарянин, увидев раненого, забыл даже о собственной безопасности, он и не додумал о разбойни­ках, которые могли бы убить и его. Пред ним лежал истекаю­щий кровью незнакомец, нуждающийся в немедленной помо­щи. Самарянин снял плащ и подложил под раненого, затем дал ему вина и возлил на раны масло, перевязав их. После этого посадил несчастного на своего осла и довез его до гостиницы. А утром, прежде чем уехать, заплатил хозяину гостиницы, чтобы тот позаботился о больном, пока он не выздоровеет».

После рассказа Христос обратился к законнику и спросил: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся раз­бойникам?»

Тот ответил: «Оказавший ему милость».

Тогда Иисус сказал: «Иди и ты поступай так же» (Лк. 10:35—37).

Итак, согласно учению Иисуса Христа, всякий, нуждающий­ся в нашей помощи, есть наш ближний. Мы должны поступать с ним так же, как желали бы, чтобы поступали с нами.

Священник и левит считали себя людьми, соблюдающими заповеди Божьи. Но на деле исполнившим заповедь был сама­рянин, ибо его сердце было наполнено милосердием и любо­вью. Оказав помощь нуждающемуся, он проявил любовь как к ближнему своему, так и к Богу, Который заповедал нам любить друг друга. Это и есть любовь к Богу, -если мы оказываем друг другу необходимое милосердие. Доброе и любящее сердце до­роже всех богатств мира. Живущие для того, чтобы творить добро, суть дети Божьи. Они будут иметь жизнь вечную со Хри­стом в Его небесном царстве.

СОБЛЮДЕНИЕ СУББОТНЕГО ДНЯ

Спаситель Сам соблюдал день субботний и учил учеников Своих соблюдать его. Он соблюдал его безупречно, ибо Сам ос­вятил этот день.

Писание говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его». «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Гос­подь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8, 11). Христос был с Отцом при сотворении мира и утверждении субботы. Писание говорит: «Все чрез Него начало быть» (Ин. 1:3).

Когда мы взираем на небо, звезды, деревья, прекрасные цве­ты, мы должны помнить, что все это создано Христом. Он ут­вердил и субботу для того, чтобы мы помнили о Создателе и Его творении, и о любви, проявленной в сотворении мира.

Иудейские законодатели составили много правил, предпи­сывающих соблюдение субботы в нужной и обязательной для всех форме. Они требовали неукоснительного соблюдения этих правил. Поэтому они внимательно наблюдали за Иисусом, что­бы знать, как Он будет поступать в день субботний.

Однажды в субботу Иисус с учениками возвращался из си­нагоги, проходя засеянными полями. Был поздний час, и учени­ки были голодны. Они стали срывать колосья, растирать их в ладонях и есть. В обычные дни не запрещалось тому, кто голо­ден, утолить свой голод в чужом поле и саду. Но этого нельзя было делать в субботу. Противники Христа, фарисеи, увидев, что делают Его ученики, укорили Его: «Вот, ученики Твои дела­ют, чего не должно делать в субботу» (Мф. 12:2). Христос, за­щищая учеников, напомнил им о Давиде, который, будучи голо­ден, не только сам ел хлебы предложения из святилища, но и дал бывшим с ним.

Если Давид не нарушил заповедь, то не преступают запо­ведь и ученики, когда, будучи голодны, срывают колосья в свя­той субботний день.

Суббота была создана не для того, чтобы стать бременем для человека, но для его блага. Ее назначение — дать покой и мир. Иисус утвердил это словами: «Суббота для человека, а не человек для субботы » (Мк, 2:27).

«Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него. Но Он, зная по­мышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро или зло? спасти душу или погубить? Они молчали». «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул руку, и стала рука его здорова, как и другая». «Они же пришли в бешенство и го­ворили между собою, что бы им сделать с Иисусом» (Лк. 6:6— 9, 11; Мк. 3:5).

Христос поставил перед ними вопрос, который обнаружил их заблуждение. «Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро» (Мф. 12:11, 12).

Утверждение «можно» означает соответствовать закону. Христос не обличал иудеев за соблюдение закона или за почи­тание дня субботнего. Напротив, Он ратовал за исполнение за­кона во всей его полноте.

Исайя пророчествовал о Христе: «Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон» (Ис. 42:21). Возвеличить — значит сделать его великим, превознесенным надо всем, что должно быть ему подчинено. Христос возвели­чил закон тем, что указал на обязательное выполнение каждого его предписания. Он учил, что закон необходимо исполнять не только через поступки, воспринимаемые людьми, но и в мыс­лях, которые известны только Богу.

Тем, кто обвинял Иисуса в том, что Он пришел, чтобы от­менить закон, было сказано: «Не думайте, что Я пришел нару­шить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Исполнить означает соблюсти, выполнить предпи­сания закона (см. Иак. 2:8). Поэтому, когда Он крестился от Иоанна, то сказал: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Исполнить закон — значит выполнить его в полноте.

Божий закон никогда и никем не может быть изменен; Хри­стос сказал: «Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф.5:18).

Вопросом: «Можно ли в субботу делать добро или зло? Душу спасти или погубить?» Христос показал, что Он видит лукавые мысли нечестивых фарисеев, желающих обвинить Его. В то время, когда Он проповедовал грешникам, исцелял немощ­ных и больных, фарисеи в глубине сердец своих замыслили убить Его. Что же лучше: убивать в субботу, как замышляли они, или спасать грешников, как это делал Христос? Лучше ли вынаши­вать в сердце ненависть и план убийства или иметь в нем лю­бовь ко всем людям, проявляя истинное милосердие и состра­дание?

Часто иудеи обвиняли Иисуса в нарушении субботы. Часто они намеревались убить Его за то, что Он не следовал их преда­ниям. Но Иисус соблюдал день субботний так, как предписыва­ла это воля Отца Его Небесного.

В Иерусалиме имелась купальня, называемая Вифезда. Вре­мя от времени вода в ней возмущалась, ибо ангел Господень схо­дил в нее и возмущал воду. Народ верил, что тот, кто войдет в воду первым после возмущения, получит исцеление, какою бы болезнью он ни болел.

Множество людей приходило к сей купальне, надеясь по­лучить исцеление, но они разочаровывались, ибо во время воз­мущения воды люди так толпились, что многие не могли подой­ти даже к краю купальни.

Однажды в субботу пришел в Вифезду Иисус. Сердце Его сострадало страждущим. Один из них был беспомощным кале­кой уже 38 лет. Ни один врач не мог вылечить его. Возле ку­пальни он оказывался часто, но как только вода возмущалась, кто-нибудь другой входил в воду прежде него. Потеряв надеж­ду, он лежал, в отчаянии ожидая, когда будет возмущаться в ку­пальне вода. Но вот над ним склонилось лицо, и он услышал голос: «Хочешь ли быть здоровым?»,Больной ответил с печа­лью: «Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда я прихожу, дру­гой уже сходит прежде меня».

Он не знал, что рядом стоит Тот, Кто может исцелить каж­дого, кто придет к Нему. Христос сказал несчастному: «Встань, возьми постель твою и ходи!»

И тут же силы вернулись к нему; он вскочил на ноги и уви­дел, что может стоять и ходить. Какое это счастье! Он схватил свою постель и пошел, прославляя Бога. Вскоре он встретил некоторых из фарисеев и рассказал им о своем чудесном исце­лении. К его удивлению, они не были обрадованы, но укорили его в том, что в день субботний он несет постель. Человек отве­тил им: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: „возьми постель твою и ходи"» (Ин. 5:1 —11). Тогда гнев иудеев обратился на Того, Кто велел ему нести постель свою в день субботний.

В Иерусалиме в синагогах и на улицах священники и книж­ники внушали народу ложное правило о соблюдении субботы. Атак как на поклонение в храм приходило много народу из са­мых разных областей, учение это распространялось по веем на­правлениям. Христос желал искоренить такое заблуждение и для этого исцелил человека именно в субботу и даже повелел ему нести свою постель. Он знал, что это возбудит внимание раввинов и даст Ему повод сказать правильное наставление о соблюдении субботы. Так и случилось. Противники Христа по­вели Его в Синедрион, Высший совет, чтобы Он перед его чле­нами ответил, почему Он нарушает субботу.

Христос сказал, что Он поступает в согласии с Законом и волей Божьей. «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17).

Господь неослабно поддерживает жизнь каждого творения. Может ли Он прекратить это дело в субботу? Тогда погаснет солнце и, не получая света и тепла, погибнут растения. Небо не даст дождя, и станет неподвижным море. Все погибнет, в том числе и человек, если Господь не будет поддерживать жизнь в субботу. Так и для человека есть важная работа на этот день, есть необходимые потребности, которые он обязан удовлетво­рить. Кроме этого, больные требуют лечения и ухода в день суб­ботний, нужно не забывать и о нуждах бедных. Богу не угодно, чтобы Его творение испытывало мучение в этот день, хотя бы и на самое короткое время. Помощь нужно оказывать в субботу, как и во всякий другой день.

Бог запрещает исполнять в этот день работу своекорыст­ную, ради обогащения, а также заниматься всем, что развлека­ет и отвлекает человека от духовных целей. Нельзя проводить субботу и в праздности. Господу угодно, чтобы мы отложили наши суетные занятия и посвятили время здоровому отдыху, служению Богу и совершению добрых дел.

ДОБРЫЙ ПАСТЫРЬ

Спаситель часто называл Себя Пастырем, а учеников Сво­их Своим стадом. «Я есть пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин. 10:14).

Христос должен был скоро оставить учеников и сказал им эти слова в утешение и назидание. Всякий раз, видя пастуха, пасущего стадо, они будут вспоминать о любви Спасителя и о Его заботе о них.

В обязанность пастухов входило быть со стадом день и ночь. Через скалистые горы и заросли они проводили стада к доли­нам с сочной зеленой травой, к прохладным и чистым рекам. Овец приходилось охранять от разбойников и диких зверей. За­ботливо они ухаживали за слабыми, больными и за только что рожденными ягнятами. Как бы ни было многочисленно стадо, пастух знал каждую овцу. Так и Христос, Небесный Пастырь, наблюдает за Своим стадом, которое рассеяно по всему лицу земли. Он знает каждого из нас по имени. Он знает о нас все и печалится о каждом так, как будто кроме нас нет никого более на всем свете.

Пастух всегда шел впереди стада, навстречу любой опасно­сти. Случалось, что и жизнью жертвовал ради овец.

Так и наш Спаситель охраняет стадо Своих последователей. Он всегда идет впереди нас. Он жил в этом мире так, как и каж­дый из нас: был младенцем, юношей, мужчиной. Он победил все искушения сатаны, чтобы и мы могли победить их. Он умер, что­бы мы жили вечно. Несмотря на то, что Он пребывает на небе, Он ни на мгновение не оставляет нас. Он желает сохранить каж­дую овцу из Своего стада. Никто из следующих за Ним не мо­жет быть побежден врагом.

Если у пастуха стадо было в сто овец и одна овца терялась, он оставлял девяносто девять, чтобы пойти искать заблудшую овцу, и не успокаивался до тех пор, пока не находил ее. Он брал найденную овцу на руки и нес ее к стаду. Потратив много сил, не сердясь он с радостью говорил: «Порадуйтесь со мною: я на­шел мою пропавшую овцу» (Лк. 15:4—7).

Так и наш Пастырь — Спаситель печется не только о тех, кто в стаде. Он говорит: «Сын Человеческий пришел, чтобы найти нас и вернуть нас в стадо, в котором наше спасение. И когда мы оставляем грех и возвращаемся к нашему Пастырю, Христос говорит ангелам на небе: «Порадуйтесь со Мною, ибо Я нашел пропавшую овцу».

Христос ни разу не рассказал о том, чтобы пастырь возвра­щался с печалью, не найдя заблудшей овцы. В этом — залог того, что ни одна заблудшая овца из стада Божьего не останется ненайденной. Никто не останется без помощи. Каждый, кто желает избавиться от греха и опасностей, будет найден Спаси­телем и огражден от всякого зла.

Да ободрится каждый и не забудет о том, что Спаситель «пришел, чтобы взыскать и спасти погибшее», то есть каждого из нас.

Сомневаться в неотвратимости спасения — то же самое, что сомневаться в спасительной силе Того, Кто уже искупил нас, заплатив за это самой дорогой ценой. Воззрите на руки, прон­зенные ради нас, и положитесь на их силу в деле нашего спасе­ния!

Помните, что Господь и Спаситель и все воинство небесное принимают участие в деле спасения грешников.

Когда Христос был на земле, то Своими чудесами показал, что Ему дана власть спасать людей. Исцеляя болезни тела, он показал, что может очищать и сердца от греховных наклоннос­тей. Он давал силу расслабленным, возвращал слух глухим, а зрение слепым. Он очищал от проказы и бесноватости. Оче­видцы Его чудес восклицали: «Что это значит, что Он со влас­тью и силою повелевает нечистым духам,: и они выходят?» (Лк. 4:36).

По слову Христа Петр пошел по воде, как по суше. Правда, при этом он должен был взирать на Спасителя и не сомневать­ся. Стоило только отвести от Христа глаза, как он начинал то­нуть. Но когда он воскликнул: «Господи, спаси меня!» — рука Спасителя тут же простерлась к нему, чтобы поддержать его (Мф. 14:28—31). Всегда, когда кто-нибудь взывает к Нему о помощи, Христос простирает Свою руку, чтобы спасти.

Спаситель воскрешал и мертвых. Умершего сына вдовы из Наина несли уже к могиле, когда к процессии подошел Хрис­тос. Он взял за руку покойника и сказал: «Юноша! Тебе гово­рю, встань». Мертвый поднялся и стал говорить, а мать вместе с провожавшими стали славить Бога, объятые священным стра­хом.

Христос воскресил и дочь Иаира, начальника синагоги. По слову Спасителя вышел из гроба Лазарь, находившийся там че­тыре дня и начавший смердеть.

Мы верим, что когда придет Христос во второй раз, Его сло­во с силою проникнет и в могилы, и «мертвые во Христе вос­креснут» для славной, вечной жизни и «так всегда с Господом будут» (1 Фес. 4:16, 17).

Господь во все время Своего земного служения совершал чудеса. Находясь в темнице, Иоанн Креститель усомнился в мес­сианской силе Христа и послал к Нему учеников с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам друго­го?» В момент прихода учеников Иоанновых Христос был ок­ружен множеством больных, которых исцелял. Спаситель от­ветил пришедшим: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф. 11:3—5),

В продолжение трех с половиной лет Иисус «ходил благо­творя». После этого Он оставил Свое земное служение. Со Сво­ими учениками Он идет в Иерусалим, чтобы там быть предан­ным, осужденным и распятым.

Так должны быть исполнены слова: «Пастырь добрый по­лагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11).

«Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни... Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исце­лились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:4—6).
1   2   3   4   5   6   7



Схожі:




База даних захищена авторським правом ©lib.exdat.com
При копіюванні матеріалу обов'язкове зазначення активного посилання відкритою для індексації.
звернутися до адміністрації